IN FORM. CONO. NON· ASSERTA.

15

reſpicienda ſit dignitas, nec promiſſiones univerſales in particu-

lares ſint commutandæ, ulterius pergit: Cum igitur promiſſio

ſit gratuita: recte ſtatuitur, miſericordiam eſſe cauſſam electio-

nis. Deinde, cum promiſſio ſit univerſalis: ſi quis ex univer-

ſali particularem velit efficere, is reddet ſimpliciter incertam

promiſſionem & tollet fidem. Iam, cum ſtatuendum ſit, promiſ-

ſionem vere univerſalem eſſe, quod ad voluntatem Dei attinet:

ſicut a poſteriore in juſtificatione dicimus, aliquam in accipiente

cauſſam eſſe, videlicet, non dignitatem, ſed, quia promiſſionem appre-

bendit, cum qua Spiritus S. eſt efficax, quemadmodum Paulus in-

quit: Fides eſt ex auditu; ita & de electione a poſteriore judicemus,

haud dubie electos eſſe eos, qui miſericordiam fide apprehendunt,

nec abjiciunt eam fiduciam ad extremum. Hæc omnia ex hoc fonte

oriuntur, quod de voluntate Dei non eſt judicandum extra verbum

& ſine verbo. Quod certe faciunt illi, qui quærunt cauſſam ele-

ctionis, & interim non deducunt conſcientias ad promiſſionem

Evangelii. Hæc omnia ad annum uſque 1541. in Locis ME-

LANCHTHONIS, latino ſermone exaratis, invarita retenta ſunt.

Dignus quidem eſſet JUSTUS JONAS, qui in medium heic pro-

ferretur, quippe qui, Locos MELANCHTHONIS A. 1536. ex latina

in germanicam linguam translaturus, ſignificanter admodum hæc-

ce expreſſit. Cum vero nimis longum nobis foret, B. L. ad ipſum

ejus librum ablegatum volumus. Verum, audiendus quoque

eſt ulterius MELANCHTHON in ultimis Locis ſuis, A. 1543. edi-

tis, & quidem in articulo de prædeſtinatione, Tomo I. Operum

fol. 257. a. b. Non aliam, inquit, juſtificationis, aliam electio-

nis cauſſam quæramus. Ideo Petrus eſt electus. quia fide factus

eſt membrum Chriſti. Ut igitur, cum de juſtificatione loquimur,

ab Evangelio, ſeu agnitione vocis Evangelii, ordimur: ſic, de

electione dicturi, complectamur vocem Evangelii. Sic nobis iu-

dicandum eſt, qui a Chriſti agnitione & Evangelio ordiri debe-

mus. Cetera. His ſubiungit quam plurima Scripturæ dicta,

quibus, gratiam divinam univerſalem eſſe, probatum juit.

Paullo poſt vero iterum ſcribit: Poſtquam conſtitutum eſt, pro-

miſſionem eſſe univerſalem: illud etiam ſciendum eſt, gratuitam

eſſe,

IN FORM CONO NON ASSERTA 15 reſpicienda ſit dignitas nec promiſſiones univerſales in particu lares ſint commutandæ ulterius pergit Cum igitur promiſſio ſit gratuita recte ſtatuitur miſericordiam eſſe cauſſam electio nis Deinde cum promiſſio ſit univerſalis ſi quis ex univer ſali particularem velit efficere is reddet ſimpliciter incertam promiſſionem tollet fidem Iam cum ſtatuendum ſit promiſ ſionem vere univerſalem eſſe quod ad voluntatem Dei attinet ſicut a poſteriore in juſtificatione dicimus aliquam in accipiente cauſſam eſſe videlicet non dignitatem ſed quia promiſſionem appre bendit cum qua Spiritus S eſt efficax quemadmodum Paulus in quit Fides eſt ex auditu ita de electione a poſteriore judicemus haud dubie electos eſſe eos qui miſericordiam fide apprehendunt nec abjiciunt eam fiduciam ad extremum Hæc omnia ex hoc fonte oriuntur quod de voluntate Dei non eſt judicandum extra verbum ſine verbo Quod certe faciunt illi qui quærunt cauſſam ele ctionis interim non deducunt conſcientias ad promiſſionem Evangelii Hæc omnia ad annum uſque 1541 in Locis ME LANCHTHONIS latino ſermone exaratis invarita retenta ſunt Dignus quidem eſſet JUSTUS JONAS qui in medium heic pro ferretur quippe qui Locos MELANCHTHONIS A 1536 ex latina in germanicam linguam translaturus ſignificanter admodum hæc ce expreſſit Cum vero nimis longum nobis foret B L ad ipſum ejus librum ablegatum volumus Verum audiendus quoque eſt ulterius MELANCHTHON in ultimis Locis ſuis A 1543 edi tis quidem in articulo de prædeſtinatione Tomo I Operum fol 257 a b Non aliam inquit juſtificationis aliam electio nis cauſſam quæramus Ideo Petrus eſt electus quia fide factus eſt membrum Chriſti Ut igitur cum de juſtificatione loquimur ab Evangelio ſeu agnitione vocis Evangelii ordimur ſic de electione dicturi complectamur vocem Evangelii Sic nobis iu dicandum eſt qui a Chriſti agnitione ⋯ Evangelio ordiri debe mus Cetera His ſubiungit quam plurima Scripturæ dicta quibus gratiam divinam univerſalem eſſe probatum juit Paullo poſt vero iterum ſcribit Poſtquam conſtitutum eſt pro miſſionem eſſe univerſalem illud etiam ſciendum eſt gratuitam eſſe