DE ELECTIONE ABSOLUTA

14

pauciſſimis abſolute electis. Ergo in homine quæramus, neceſ-

ſe eſt, cauſſam aliquam, cur quidam tantum voluntate conſe-

quente ſalutem conſequantur, reliqui vero rejiciantur. Hæc

interim MELANCHTHONIS verba: In Nobis eſſe aliquam diſcri-

minis cauſſam &c. ſunt ſcopulus ille offenſionis, in quem tot

tantique viri celeberrimi impegerunt, quæque ideo ſub cenſu-

ram vocarunt.

§.·VIII.

Nos itaque, bonas interpretandi regulas ſequuturi, quo-

modo hæc verba accipi voluerit MELANCHTHON, quaque ra-

tione in Locis ſuis mediis A. 1535. vivente LUTHERO, in articu-

lo de Prædeſtinatione mentem ſuam ipſe explicuerit, audiamus.

Verba ibi ſic fluunt: Neque ex ratione, neque ex lege, ſed ex

Evangelio iudicandum eſt de prædeſtinatione. Deinde non alia

cauſſa prædeſtinationis, quam juſtificationis, quærenda. Hæc

ſi quis conſtituerit initio, facile ſe ex multis quæſtionibus expli-

cabit. Nam, ſi tantum ex Evangelio judicandum eſt, ſi præde-

ſtinatio cum juſtificatione conſerenda eſt: una & ſimplex via

erit. Sicut, cum de juſtificatione quærimus, ordimur a verbo:

ita, cum de prædeſtinatione quærimus, ordiendum eſt a verbo,

ſeu Evangelio. Porro & ſingulorum tentationes de electione,

& ſcriptorum eadem de re diſputationes, partim a ratione ori-

untur ſine verbo, partim a lege. Homines imaginantur, cauſ-

ſam electionis eſſe noſtram dignitatem, ſeu merita, quia ita judi-

cant ratio & lex. Ideo in hanc ſententiam fere delabuntur Scho-

laſtici doctores recentiores omnes, quia tantum docent juſtitiam

legis. Sed nos meminerimus, ad Evangelium reſpiciendum eſſe.

Duo autem ſunt conſideranda in promiſſione Evangelii. Vide-

licet, quod & gratis promittit juſtitiam, & quod promiſſio eſt

univerſalis. Nam hæc duo exercent humanos animos. Di-

ſputamus alias de dignitate, nos ideo non eſſe electos, quia ſu-

mus indigni. Alias diſputamus de particularitate: etiamſi digni

eſſemus, tamen Deum ſuos quoſdam elegiſſe, quibus fuerit æqui-

or. Ideoque negamus, nobis ſperanda in eſſe ſalutem. His fu-

ſius expoſitis, quod nec propria in negotio prædeſtinationis

reſpi-

DE ELECTIONE ABSOLUTA 14 pauciſſimis abſolute electis Ergo in homine quæramus neceſ ſe eſt cauſſam aliquam cur quidam tantum voluntate conſe quente ſalutem conſequantur reliqui vero rejiciantur Hæc interim MELANCHTHONIS verba In Nobis eſſe aliquam diſcri minis cauſſam c ſunt ſcopulus ille offenſionis in quem tot tantique viri celeberrimi impegerunt quæque ideo ſub cenſu ram vocarunt VIII Nos itaque bonas interpretandi regulas ſequuturi quo modo hæc verba accipi voluerit MELANCHTHON quaque ra tione in Locis ſuis mediis A 1535 vivente LUTHERO in articu lo de Prædeſtinatione mentem ſuam ipſe explicuerit audiamus Verba ibi ſic fluunt Neque ex ratione neque ex lege ſed ex Evangelio iudicandum eſt de prædeſtinatione Deinde non alia cauſſa prædeſtinationis quam juſtificationis quærenda Hæc ſi quis conſtituerit initio facile ſe ex multis quæſtionibus expli cabit Nam ſi tantum ex Evangelio judicandum eſt ſi præde ſtinatio cum juſtificatione conſerenda eſt una ſimplex via erit Sicut cum de juſtificatione quærimus ordimur a verbo ita cum de prædeſtinatione quærimus ordiendum eſt a verbo ſeu Evangelio Porro ſingulorum tentationes de electione ſcriptorum eadem de re diſputationes partim a ratione ori untur ſine verbo partim a lege Homines imaginantur cauſ ſam electionis eſſe noſtram dignitatem ſeu merita quia ita judi cant ratio lex Ideo in hanc ſententiam fere delabuntur Scho laſtici doctores recentiores omnes quia tantum docent juſtitiam legis Sed nos meminerimus ad Evangelium reſpiciendum eſſe Duo autem ſunt conſideranda in promiſſione Evangelii Vide licet quod gratis promittit juſtitiam quod promiſſio eſt univerſalis Nam hæc duo exercent humanos animos Di ſputamus alias de dignitate nos ideo non eſſe electos quia ſu mus indigni Alias diſputamus de particularitate etiamſi digni eſſemus tamen Deum ſuos quoſdam elegiſſe quibus fuerit æqui or Ideoque negamus nobis ſperanda in eſſe ſalutem His fu ſius expoſitis quod nec propria in negotio prædeſtinationis reſpi