·nullus ejusdem in juſtificatione reſpectus habetur, ita nec ad

Chriſtianismum tanquam eſſentiale conſtitutivum refer·ri

poteſt.

§. XIV. Cum Chriſtianismus hominem tot prærogati-

varum participem, faciat, tanta eidem conferat jura, & pri-

vilegiis ipſum tanti··s exornet, ut ex antecedentibus intelligitur,

quæ omnia non Legis effectus, ſed Evangeli·i fructus ſunt;

ultrò ſequitur, Legem neminem Chriſtianum efficere poſſe,

ſed ſoli Evangeli·o hanc virtu·tem & efficaciam adſcribi debe-

re. Nam fides, quâ DEO conjungimur & cum Chriſto uni-

mur, ſolum ·illud â parte· noſtrâ, Chriſtianismi principium at-

que bonorum eundem comitantium omnium fundamentum,

ex Evangeli·o tantùm eſt, Joh. XVII. 20. coll. 1. Cor. III. 5. Rom.

X. 16. 17. 2. Cor. IV. 6. coll. v. 3. Evangelium ·quippe Chriſtum

cum omnibus illius merit·o partis beneficiis exhibet, ·offert

& credentibus confert, Rom. I. 16. coll. Joh. XIV. 6. Unde

ſolum Evangelium Chriſtianos par·ere poteſt, Gal. III. 2. &

conſequenter, quicquid conſtitutivè Chriſtianismum ingre-

ditur, id ex Evangeli·o ſit, oportet. At pietas non eſt ex Ev-

angelio, ſed ex Lege: ideoque non ·poteſt conſtituere Chri-

ſtianismum. Lex enim DEO â nob·is præſtanda poſtulat; Ev-·

angelium nob·is â DEO conferenda & â nob·is accipienda

offert. Pi·etate verò non accipimus quidquam â DEO, ſed

DEO illam exhibere a·tque præſtare tenemur, adeòque ex Le-

ge eſt. Cert·um ·equidem eſt, Legem non conferre vi·r·es præ-

ſtandi, quæ poſtulat, ſed eas Evangeli·o tribuendas eſſe, ut-

pote per quod nos regenerari· & ſanctificari conſtat, adeòque

fidem nos, dum regeneramur, accipere, quæ pietatem parit,

ut evincunt loca Rom. III. 31. 1. Joh. III. 9. Non tamen ullibi

præſcribit Evangelium vel poſtulat pietatem, ſive habitua-

lem ſpectemus, ſive actualem, ſed tantùm ſpirituales ad e-

am, â Lege requiſitam, neceſſarias vi·r·es confert, quorſum

etiam ſuo modo referendum eſt ·illud Rom. IIX. 2. 3. 4. a·tque

promptitudinem in nob·is operatur, ut non coactè, ex ter-

rore Legis & invitè, ſed ſpontaneo ſpirit··u motuque, pro

C 2

con-

(19)

nullus ejusdem in juſtificatione reſpectus habetur ita nec ad Chriſtianismum tanquam eſſentiale conſtitutivum ⋯ referri poteſt XIV Cum Chriſtianismus hominem tot prærogati varum participem faciat tanta eidem conferat jura pri vilegiis ipſum tantis exornet ut ex antecedentibus intelligitur quæ omnia non Legis effectus ſed Evangelii fructus ſunt ultrò ſequitur Legem neminem Chriſtianum efficere poſſe ſed ſoli Evangelio hanc virtutem efficaciam adſcribi debe re Nam fides quâ DEO conjungimur cum Chriſto uni mur ſolum illud â parte noſtrâ Chriſtianismi principium at que bonorum eundem comitantium omnium fundamentum ex Evangelio tantùm eſt Joh XVII 20 coll 1 Cor III 5 Rom X 16 17 2 Cor IV 6 coll v 3 Evangelium quippe Chriſtum cum omnibus illius merito partis beneficiis exhibet offert credentibus confert Rom I 16 coll Joh XIV 6 Unde ſolum Evangelium Chriſtianos parere poteſt Gal III 2 ⋯ conſequenter quicquid conſtitutivè Chriſtianismum ingre ditur id ex Evangelio ſit oportet At pietas non eſt ex Ev angelio ſed ex Lege ideoque non poteſt conſtituere Chri ſtianismum Lex enim DEO â nobis præſtanda poſtulat Ev angelium nobis â DEO conferenda â nobis accipienda offert Pietate verò non accipimus quidquam â DEO ſed DEO illam exhibere atque præſtare tenemur adeòque ex Le ge eſt ⋯ Certum equidem eſt Legem non conferre vires præ ſtandi quæ poſtulat ſed eas Evangelio tribuendas eſſe ut pote per quod nos regenerari ſanctificari conſtat adeòque fidem nos dum regeneramur accipere quæ pietatem parit ut evincunt loca Rom III 31 1 Joh III 9 Non tamen ullibi præſcribit Evangelium vel poſtulat pietatem ſive habitua lem ſpectemus ſive actualem ſed tantùm ſpirituales ad e am â Lege requiſitam neceſſarias vires confert quorſum etiam ſuo modo referendum eſt illud Rom IIX 2 3 4 atque promptitudinem in nobis operatur ut non coactè ex ter rore Legis invitè ſed ſpontaneo ſpiritu motuque pro C 2 con 19