·(18)

mum formaliter ac conſtitutivè pertinet, nonne hæc etiam cau-

ſis iſtorum erit annumeranda? A·bſit ·autem longiſſimè, pie-

tati tribuamus, quod unicè gratiæ dlvinæ meritoque Chriſti fi-

de apprehenſo debetur, contra Eph. II. 4. - 10. Habet ·equidem

& pie·tas promiſſionem præſentis & futuræ vitæ, 1. Tim. IV. 8.

non tamen ea reſpectu ſpiritualium, in regno gratiæ nob·is

conferendorum, bonorum præſupponitur, ut potiùs iſta jam-

jam collata demum ſequatnr. I·ſthoc igitur aſſerto, de pieta-

te ad Chriſtianismum eſſentialiter ac conſtitutivè neceſſaria,

totam oeconomiam gratiæ ac ordinem actuum, queis gratiam

per Chriſtum ·partam gratioſè nob·is applicat Spiritus· Sanctus,

penitùs inverti, deprehendet, quisquis rem integra··m penitiùs

conſideraverit. Concedimus equidem, actus iſtos applicati-

vos gratiæ Spiritus· Sancti ·omnes ſimul ·fieri, nec quoad rem

unum altero tempore poſteriorem eſſe; naturâ tamen alter al-

tero prior· eſt, & alii alios præſupponunt. Non enim juſtifi-

catur, niſi qui fidelis, adeòque regenitus Chriſtianus jam eſt,

Rom. III. 26. Gal. II. 16. Non unit ·ſe Chriſtus cum non·-juſti-

ficato, 2. Cor. VI. 14. ſed unio hæc fidem, adeoque Chriſtia-

num, præſupponit, Epheſ. III. 17. Non ſanctificatur niſi re-

natus & juſtificatus, ſiquidem ſanctificatio â fide provenit,

Gal. V. 6. & Chriſtus per fidem jam inhabitans bonum in eo,

in quo habitat, operatur, Joh. XV. 4. 5. Hinc ·autem neceſſa-

riò conſequitur, pietatem non facere Chriſtianum, nec ingredi

Chriſtianismum conſtitutive, ſed, potiùs ejusden conſequens

& effectum eſſe. Quodſi verò pietas conſtitutivè ad Chriſtia-

nismum pertineret, hominem ante jam op·orteret pium eſſe,

quam juſtificatur, cum Chriſto unitur & ſanctificatur. Hoc

autem ·pacto pietas, ·ſi for·te non actualis, certè tamen habi-

tualis illa, cauſa f·ieret juſtificationis. At verò, cum eadem

ex Lege ſit, ne ordine ··quidem juſtificationem antecedere pot-

eſt, adeòque nec Chriſtianos efficit, nec ad Chriſtianismum

pertinet conſtitutivè. Homo namque fidelis a·tque juſtificatus

Chriſtianus jam eſt, antequam pius fiat, quoniam pietas a

ſanctificatione juſtificationem ſequente dependet, & ſicuti

nullus

18 mum formaliter ac conſtitutivè pertinet nonne hæc etiam cau ſis iſtorum erit annumeranda Abſit autem longiſſimè pie tati tribuamus quod unicè gratiæ dlvinæ meritoque Chriſti fi de apprehenſo debetur contra Eph II 4 10 Habet equidem pietas promiſſionem præſentis futuræ vitæ 1 Tim IV 8 non tamen ea reſpectu ſpiritualium in regno gratiæ nobis conferendorum bonorum præſupponitur ut potiùs iſta jam jam collata demum ſequatnr Iſthoc igitur aſſerto de pieta te ad Chriſtianismum eſſentialiter ac conſtitutivè neceſſaria totam oeconomiam gratiæ ac ordinem actuum queis gratiam per Chriſtum partam gratioſè nobis applicat Spiritus Sanctus penitùs inverti deprehendet quisquis rem integram penitiùs conſideraverit Concedimus equidem actus iſtos applicati vos gratiæ Spiritus Sancti omnes ſimul fieri nec quoad rem unum altero tempore poſteriorem eſſe naturâ tamen alter al tero prior eſt alii alios præſupponunt Non enim juſtifi catur niſi qui fidelis adeòque regenitus Chriſtianus jam eſt Rom III 26 Gal II 16 Non unit ſe Chriſtus cum non juſti ficato 2 Cor VI 14 ſed unio hæc fidem adeoque Chriſtia num præſupponit Epheſ III 17 Non ſanctificatur niſi re natus juſtificatus ſiquidem ſanctificatio â fide provenit Gal V 6 Chriſtus per fidem jam inhabitans bonum in eo in quo habitat operatur Joh XV 4 5 Hinc autem neceſſa riò conſequitur pietatem non facere Chriſtianum nec ingredi Chriſtianismum conſtitutive ſed potiùs ejusden conſequens effectum eſſe Quodſi verò pietas conſtitutivè ad Chriſtia nismum pertineret hominem ante jam oporteret pium eſſe quam juſtificatur cum Chriſto unitur ſanctificatur Hoc autem pacto pietas ſi forte non actualis certè tamen habi tualis illa cauſa fieret juſtificationis At verò cum eadem ex Lege ſit ne ordine quidem juſtificationem antecedere pot eſt adeòque nec Chriſtianos efficit nec ad Chriſtianismum pertinet conſtitutivè Homo namque fidelis atque juſtificatus Chriſtianus jam eſt antequam pius fiat quoniam pietas a ſanctificatione juſtificationem ſequente dependet ſicuti nullus